भारत बदल रहा है

भारत बदल रहा है

"द पावर एलीट " जैसे क्लासिक कार्यों के लिए मशहूर अमरिकी समाजशास्त्री सी.राइट मिल्स ने ड्वाइट डी. आइजनहावर के राष्ट्रपतित्व (1953-61) काल को महान उत्सव बताया है।  अमरीका अपने वर्चस्व  को तब भी  देता रहा था जब शीतयुद्ध और मैकार्थी युग अपने अंतःक्षेत्रों को धीरे -धीरे कम कर रहे थे। उस समय का कुछ पाखंड और शालीनता आज के भारत में देखने को मिल रही  है। हम भविष्य से ताल्लुक रखते हैं, फिर भी एक देश के रूप में हम कितने पुराने हो गए हैं। नरेंद्र मोदी सरकार  बड़ी जीत का जश्न मना रही है हालांकि वह  विडंबनापूर्ण घटनाओं की एक श्रृंखला  है। इसके चुनावी स्कोर का  पैमाना और विपक्ष की लघुता  का इसे असंतुलित कर दिया है। 
हम लोकतंत्र का जश्न उसी क्षण मनाते हैं जब हमारे बहुसंख्यकवाद  ने बहुलतावाद की हमारी भावना को नष्ट कर देता है। असहमति, हाशिये पर खड़ी जमात, अल्पसंख्यकों का  हमारे सामने कोई स्थान नहीं है।
हम एक ऐसे राष्ट्र  की स्थापना कर रहे हैं, जहां विचार सेना के  रूप में दिखते हैं और  जनता के राष्ट्रवाद को देशभक्ति के रूप में देखा  जाता है।
हम कॉरपोरेट पावर और राष्ट्र  के बीच गठजोड़ को विकास के रूप में देख रहे  हैं और इस अहसास से भरे  हैं कि इस तरह के विकास के सिद्धांत में मनुष्य और देश की भौगोलिक तथा भौतिक स्थिति के  लिए कोई नैतिक स्थान नहीं है। हमने जलवायु परिवर्तन की चुनौती को असंतोष के कूड़ेदान में फेंक   दिया है। हम अपने आदिवासियों या अपने समुद्र तटों की भेद्यता के प्रति उदासीन हैं। तीसरे विश्व के राष्ट्र  के रूप में हमारी धर्मनिष्ठा ने हमारी नैतिकता को एक सभ्यता के रूप में शून्य कर दिया है। हमारे स्वदेशवाद की शून्यता ने हमारे स्वराज की रचनात्मकता, स्थानीयता और इस भूभाग को एक के रूप में देखने की हमारी क्षमता को नष्ट कर दिया है।
हम दिखावा करते हैं कि हम एक ज्ञान जन्य अर्थव्यवस्था की खोज में हैं, जब हमारे ज्ञान की भावना एक संस्कृति के रूप में अर्थ खो चुकी है और पूरी तरह से सहायक हो गई है। जिस क्षण हम पश्चिम द्वारा और चीन द्वारा अपमानित  किये जाते  हैं तो हम ज्ञानजन्य अर्थव्यवस्था के रूप में अपनी प्राचीन सभ्यता के लिए प्राथमिकता का दावा करते हैं। हमारे पास एक शासन है जो एक प्राचीन अतीत के प्रति प्रतिबद्ध है, लेकिन भविष्य में इसका सामना करने वाली समस्याओं के बारे में हमें मालूम नहीं है।
फिर भी इस चुनाव के जश्न पर बजते ढोल के कारण  हम यह सोचने लग गए हैं कि  भारत विश्व मंच पर आ गया है। यह एक खबर  है और हमारे बुद्धिजीवी इसे  चुनौती देने से डरते हैं क्योंकि उन्हें डर है कि कहीं उन्हें राष्ट्रविरोधी न करार दे दिया जाय।  सवाल यह है कि हम ऐसी स्थिति को कैसे चुनौती सकते  हैं जिन स्थितियों का  हम जश्न मनाते हैं जो हमें सामान्यता की दुनिया में ले जा रही हैं?
चारो तरफ डुगडुगी बजायी जा रही है कि  कांग्रेस तो गयी और   उदारवाद समाप्त चुका है, कि मार्क्सवाद बीते दिन के अखबार की तरह बासी हो चुका है । ऐसा लगता है कि  पहले भारत हीनता की गहरी भावना से ग्रस्त था। हमने खुद को इतिहास के शिकार के रूप में देखा। राजनीतिज्ञ हल्दीघाटी के युद्ध को फिर से लिखने में समय बर्बाद कर रहे हैं, क्योंकि  भविष्य के किसी भी जंग से महत्वपूर्ण होगी। भारत को आज ऐसा लग रहा है कि उसने नेहरूवादी मॉडल के खिलाफ जीत हासिल कर ली है जिसने उसे हरा दिया था। हमें लगता है कि हमने खुद को खत्म कर लिया है और यह जीत एक नए भारत के लिए मनोवैज्ञानिक शुरुआत है। यह मनोवैज्ञानिक अवस्था है जिसे हमें समझने की आवश्यकता है। हमें लगता है कि हमने अपने पिछले भ्रमों को दूर कर दिया है। चुनावी स्कोर का शाब्दिक अर्थ एक कैथारिस के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, अतीत का  एक शुद्धिकरण  जहां भारत पुनर्जागरण के बाद  वैश्विक भविष्य के लिए तैयार  है। 
हम यह सोचते  हैं कि प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और भारतीय जनता पार्टी के अध्यक्ष अमित शाह सफल चुनाव विशेषज्ञ हैं  लेकिन यह वास्तविकता नहीं है। दरअसल  वे समकालीन भारतीय दिलोदिमाग लाजवाब जानकार हैं।  हम अपने महान राष्ट्रवादी  आंदोलनों, सभ्यता की बातें करते हैं और नरेंद्र मोदी ने हमारी हीन भावना को भांप लिया।  सरदार पटेल, जवाहरलाल नेहरू और इंदिरा गांधी की कांग्रेस ऐसी अवस्था के बारे में सोचकर बहुत अभिमानी थी। यह किसान की गरीबी के बारे में सोच सकते थे, लेकिन दर्शन की दरिद्रता के बारे में   नहीं या फिर वह   छोटी मानसिकता के बारे में जो हमें परेशान करती थीं। यह सच है कि हम आकांक्षी थे, फिर भी हमारे आत्मविश्वासी होने की हमारी भावना ने संदेह को छिपा दिया।

इस चुनाव को जिन्होंने हमारे भीतर एक नई मानसिकता पैदा कर दी है, जिससे हम आत्मविश्वास से लबरेज हो गए हैं। जिन्होंने हमें जीत लिया है। इससे पहले कि कोई  में प्रतिक्रिया करता है, याद रखें कि कोई भी शासन वर्तमान से अधिक औपनिवेशिक नहीं रहा है। यह ऐसा है जैसे पूरा देश उन्नत राष्ट्रों के कुछ प्रमाणपत्रों की प्रतीक्षा कर रहा था। भारत ने खुद को राष्ट्रवाद, विकास और विज्ञान के रूप में तैयार किया है, यह दिखाते हुए कि इस सहस्राब्दी के आरंभ के  भारत का पहला कदम था। एक विडंबनापूर्ण तरीके से भारत मोदी बन गया और मोदी भारत बन गये। हमने खुद को एक नकली राष्ट्र में बदल दिया है।
हमें इसका सामना करना चाहिए। हमारे अभिजात वर्ग, हमारे उदारवादी, हमारे मार्क्सवादी, बहुलतावादी और सभ्यता के हमारे उत्सव के विचारों से उन्हें कोई मतलब नहीं था जो महसूस करते थे कि वे बाहर निकल गए हैं। बाद में उन्होंने  महसूस किया कि वे इतिहास में शामिल नहीं हुए थे।  विकास ने उन्हें कहीं नहीं पहुंचाया था।  श्री मोदी ने नुकसान और नाराजगी की भावना और पहचान की आवश्यकता को महसूस किया। यह एक सांस्कृतिक ईर्ष्या थी। खादी और ग्रामोद्योग आयोग के कैलेंडर में गांधी की बगल में जगह लेने की उनकी कोशिश की तरह ।  एक राष्ट्र के रूप में हमें नजरअंदाज किये जाने के इस अर्थ ने हमें परेशान किया।  मोदी जी ने इस ईर्ष्या का इस्तेमाल किया और नफरत की महामारी  वैध बनाया। अन्य तथ्यों को फिर से निर्मित करना पड़ा और पराजित करना पड़ा।  2002 उस उद्घाटन के लिए मिथक बन गया। दंगा या  लिंचिंग इतिहास का एक क्षण बन गया। हर दंगाई को लगा कि वह इतिहास पर विजय प्राप्त कर रहा है। हिंसा बीतने का संस्कार बन गई, जिससे हमने अपनी मर्दानगी को खो दिया।

लेकिन मर्दानगी को ठीक करना काफी नहीं है। इसे देशभक्ति में विस्तारित करना , वैध बनाना और सांप्रदायिकता के ढांचे की आवश्यकता है।  बहुसंख्यकवाद नया राष्ट्रवाद बन गया।
चुनावी विश्लेषण जो सामने आरहे हैं वे अजीब  हैं, हकीकत से  बचने के लगभग प्रक्रिया है। एक तुच्छ  समाजशास्त्र है जो या तो दिखाता है कि राजनीतिक दलों के पास कोई अर्थ नहीं था या नेतृत्व करने के लिए एक चीख पुकार थी।  यह सामूहिक मानस या राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) को लोक मनोविज्ञान को जन मनोविज्ञान में बदलने की क्षमता का सामना करने में विफल रहता है। चुनाव के स्कोर का अध्ययन एक चार्टर्ड अकाउंटेंट की तरह इसे पढ़ने की कोशिश है या   एक महामारी या हिमस्खलन देखने जैसा है। आरएसएस के मन में भारत के प्रति जो आक्रोश था, उसकी गहरी समझ थी और इसने इस हिंसा को राष्ट्र, सुरक्षा और देशभक्ति जैसी सही श्रेणियों के साथ अन्य के लिए प्रस्तुत किया। इसने तर्कहीनता की शक्ति को समझा और उसका दोहन किया।  श्री शाह के समाजशास्त्र में आधिकारिक समाजशास्त्र की पाठ्यपुस्तकों की तुलना में अधिक रचनात्मक शक्ति थी। पराजित कार्यकर्ताओं और विद्वानों के रूप में, हम इसे व्यावहारिक रूप से देख सकते हैं। फिलहाल एक ऐसा भारत निर्मित हुआ है जिसे हमें समझने की आवश्यकता है।
अब श्री मोदी लुटियन की दिल्ली हैं, और हमें इसके परिणाम को समझने की आवश्यकता है। हमें उसकी आलोचना करने के लिए अंतर्दृष्टि का एक अलग सेट चाहिए। भविष्य की चुनौती एक अलग लोकतंत्र का आविष्कार करने की हमारी क्षमता में निहित होगी, और नीतिगत आलोचना या ऐसे विकल्पों की तलाश में नहीं फंसना चाहिए जहां कानून और व्यवस्था लोकतांत्रिक आविष्कार को विस्थापित करती है। भारत का हमारा विचार अभी भी असंभव संभावनाओं को आमंत्रित करता है।